“O¨zellikle de son yıllarda Tu¨rkiye’de ateizmin ve deizmin yaygınlas¸tıgˆına ilis¸kin bazı heyecan verici tartıs¸maların yapıldıgˆı; Diyanet I·s¸leri Bas¸kanlıgˆı’nın oldukc¸a angaje bir akto¨r olarak es¸cinsellikten yogaya kadar ic¸ siyasete su¨rekli mu¨dahalede bulunarak ac¸ıklamalar yaptıgˆı; camilerden her gu¨n rutin dıs¸ı selaların okundugˆu bir do¨nemde Tu¨rkiye’de la-diniligˆin (nonreligion) ya da la-dini inanc¸ ve pratiklerin analizinin toplumsal degˆis¸menin anlas¸ılması ac¸ısından daha da o¨nemli hale geldigˆini du¨s¸u¨nu¨yoruz."
Türkiye’de 2010’ların sonlarından itibaren, uzun su¨redir u¨zerinde durulan dindarlas¸ma-muhafazaka^rlas¸ma egˆilimine paralel veya ona kars¸ıt olarak, dinden uzaklas¸ma egˆilimlerinden so¨z edilir oldu. Bu egˆilimlerin bir yu¨zu¨, ateizme veya yine u¨zerine c¸ok konus¸ulan deizme ac¸ılıyor. Bir yu¨zu¨ ise alternatif manevi arayıs¸lara ac¸ılıyor. Birc¸ok insan, Budizm, meditasyon, yoga, reiki, taichi gibi pratik ve ritu¨ellere yo¨neliyor – bazen bunları sufilikle de bagˆ- das¸tırarak... Bazen, sagˆlık ve s¸ifa arayıs¸ıyla da bagˆdas¸tırarak.
Tu¨rkiye’de Spiritu¨el Arayıs¸lar kitabında Kurtulus¸ Cengiz, O¨nder Ku¨c¸u¨kural, Hande Gu¨r, kapsamlı bir saha ve go¨zlem birikimine dayanarak bu arayıs¸ların renga^renk haritasını c¸ıkartıyorlar. Bu arayıs¸ın arkasındaki bireysel, ruhsal, sınıfsal ve toplumsal cinsiyete ilis¸kin o¨zgu¨l dinamiklere hassasiyetle egˆiliyorlar.
Tu¨rkiye toplumunun manevi du¨nyasının karmas¸alarını gerc¸ekten anlamak ic¸in kıymetli bir c¸alıs¸ma
