Kimdir Bu Lazlar? – Özlem Şendeniz – İletişim Yayınevi

"Özellikle Kâzım Koyuncu'dan sonra Lazca etnik müzik olmaktançıkmış çok daha geniş bir kitleye hitap eder olmuştur. (…) Lazcakültür aktivizmi genişledikçe Lazca müzik yöresellikten çıkarakaktivizm ile popülerleşen iyiden iyiye kimlik kurucu bir rolüstlenmeye başlamıştır. (…) Müzik ve dansın yaygınlaşan ve gittikçedaha geniş kesimlerce kabul gören Lazlık etnikliğinin performanslarıolarak algılanışı sosyal medyanın denkleme dahil olması ile gerçekmekânın arasındaki bağı geliştirmiş ve interaktifleştirmiştir."Laz, bazen bütün Doğu Karadenizlileri hatta Karadenizlilerinhepsini kapsayan bir ad olarak kullanılıyor – en azından Lazfıkralarından bilindiği gibi! Oysa kendini Laz olarak tanımlayanlarve "etnik Laz" sayılanlar, daha küçük topluluklardır. ÖzlemŞendeniz, bu "karışıklığı" da hesaba katarak, Laz kimliğininyaşanma ve algılanma deneyimlerini inceliyor."Makbul vatandaş" sayılmanın gerekleri, Laz kimliğini ve belleğininasıl etkiledi? Göçle ve özellikle mekânla ilgili hafıza nasılbiçimlendi? Laz kimliğiyle Türk kimliği arasındaki ilişki nasılkuruldu? Laz kimlik hareketi ne gibi etkiler yarattı?Sanal ortamın, sosyal medyanın gelişmesinin, "Lazlıkperformanslarına" alan açan etkisi özel bir önemle ele alınıyorkitapta. Sanal ortam, Lazca konuşmaanlama üzerine, Lazca isimlerüzerine müzakerelerin, esas olarak, kime Laz dendiğine ilişkinalgılar etrafındaki günlük müzakerelerin mekânı. Kimliğin bumüzakereler içinde yeniden üretimine ilişkin gözlemler, Laz kimliğialgısına ilişkin kapsamlı soruşturma verileriyle destekleniyor.